ملخصً مفصّل لدرس مدخل إلى الأدب في عصر الضعف والانحطاط خاص بالسنة الثالثة ثانوي (شعب علمية). 📘 مدخل إلى الأدب في عصر الضعف والانحطاط 1- التعريف بالعصر يمتدّ هذا العصر من سقوط بغداد سنة 1258م على يد المغول، إلى بداية عصر النهضة في القرن 19م . سُمّي بعصر الضعف أو الانحطاط بسبب ما أصاب الأمة الإسلامية من: تفكك سياسي : غزو المغول ثم سيطرة العثمانيين وتراجع دور العرب. انحطاط اجتماعي : انتشار الجهل، الفقر، الأمراض. تراجع فكري : انغلاق باب الاجتهاد وسيطرة التقليد. 2- خصائص الحياة العامة سياسيًا : ضعف السلطة المركزية، تعدّد الإمارات والدويلات. اقتصاديًا : ركود التجارة، فرض الضرائب، خراب الزراعة. اجتماعيًا : تفشي الأمية والبطالة، تدهور المستوى المعيشي. ثقافيًا : انحسار العلوم العقلية، انتشار الخرافات والجمود الفكري. 3- مظاهر الأدب في هذا العصر أ- الشعر الطابع : تقليدي مقلّد، يكرر معاني القدامى. الموضوعات : المدح، الرثاء، الغزل، الوصف، الزهد. الخصائص : ضعف الخيال والابتكار. الاعتماد على المحسنات البديعية المبالغ فيها. سيطرة النزعة التعليمية (الشعر الت...
🔴ملخص شامل في اللغة العربية (كل الشعب)🔴 ✒️ ✒️ 🔶 الإعراب. 🔶 أسئلة البناء الفكري. 🔶 البلاغة 🔶 الأنماط الأدبية. 🔶 أساليب النصوص. 🔶 دلالات الأفعال ووظائفها. 🔶 أهم النزعات التي يمكن أن تتوفر في النصوص الأدبية شعرا أو نثرا. 🔶 مفهوم الوحدة العضوية في القصيدة العربية الحديثة. 🔶 مفهوم الحداثة في الأدب. 🔶 النثر العلمي والنثر العلمي المتأدب. 🔶 فن المقال. ✒️ ✒️ ________________________ 🔴 الإعراب : ينطوي سؤال الإعراب في امتحان البكالوريا على جزئين : 🔸 اعراب الجمل 🔸 اعراب المفردات 🔵 اعراب الجمل : تنقسم الجمل في الإعراب إلى : 🔸 جمل لها محل من الإعراب 🔸 جمل ليس لها محل من الإعراب 🔷 الجمل التي ليس لها محل من الإعراب : تطرح في البكالوريا ثلاث جمل ليس لها محل من الإعراب بكثرة لذا يجب التركيز عليها وهي : ⬛ الجملة الإبتدائية : كل جملة في بداية البيت الشعري فهي إبتدائية لا محل لها من الإعراب. كل جملة في بداية النص أو بداية فقرة من النص فهي إبتدائية لا محل لها من الإعراب. الجملة في بداية العجز ( الشطر الثاني) للبيت لا تكون إبتدائي...
إليك مقالة فلسفية جاهزة حول موضوع: الأخلاق والواجب (نموذج بكالوريا). --- 📝 المقالة الفلسفية المقدمة يُعدّ الواجب من أبرز المفاهيم الأخلاقية التي تنظّم السلوك الإنساني، إذ يُلزم الفرد بأداء أفعال معينة بغضّ النظر عن ميوله ورغباته. غير أنّ الفلاسفة اختلفوا في تحديد مصدر هذا الواجب: فهل هو نابع من العقل؟ أم من نتائج الأفعال ومنافعها؟ أم من المجتمع؟ أم من الدين؟ وهنا تُطرح الإشكالية: ما هو مصدر الإلزام الأخلاقي؟ وهل الواجب الأخلاقي يُؤدى لذاته أم لتحقيق غاية أخرى؟ --- العرض أ – الأطروحة الأولى: الواجب مصدره العقل يرى الفيلسوف الألماني كانط أنّ الواجب الأخلاقي يستمد إلزامه من العقل العملي. فالفعل الأخلاقي لا يُقاس بنتائجه بل بالنية والدافع الذي يصدر عنه. لذلك يكون الفعل أخلاقيًا إذا أُدّي بدافع احترام الواجب، لا بدافع المنفعة أو اللذة. القانون الأخلاقي عنده كوني وضروري: "افعل بحيث تعامل الإنسانية في شخصك وفي غيرك دائمًا كغاية لا كوسيلة". 🔹 نقد: هذا الموقف مثالي صارم، يتجاهل ميول الإنسان ونتائج أفعاله الواقعية. ب – الأطروحة الثانية: الواجب مصدره المنفعة يرى الفلاسفة النفعيون مثل ...
تعليقات
إرسال تعليق