درس الصحة الجسمية والنفسية في القران الكريم في مادة العلوم الاسلامية لطلاب البكالوريا الثالثة ثانوي 3 ثانوي شعبة تسيير و اقتصاد

 الوحــدة رقم :03   الصحة الجسمية والنفسية في القران الكريم:

( نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ) الشيخان 

مفهوم الصحة النفسية: هي الحالة التي يكون فيها الإنسان طبيعيا سويا في سلوكه نتيجة توازنه الداخلي فلا يصدر عنه شذوذا في القول أو الفعل أو التفكير.

كيف يحقق القران الصحة النفسية: 1. تقوية الصلة بالله(العبادات ..الذكر..التدبر..قراءة القران..ألا بذكر الله تطمئن القلوب...)  فهذا يذهب القلق والخوف والاضطراب ويحقق الأمن والطمأنينة  2. الصبر على الشدائد والمصائب: بما يولد القوة والإرادة.(إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب).  3.محاربة الإسلام لليأس وحثه على التفاؤل والثقة في الله: فالله غفور رحيم يقبل التوبة (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا..)4. الإسلام دين الرحمة واليسر  وهذا يجعل الإنسان يثق في أمر الله فيعبده عن راحة وحب لا عن إكراه وحتم . (ما يريد الله ليجعل عليكم في الدين من حرج..)

مفهوم الصحة الجسمية:  هي الحالة التي يكون فيها الإنسان صحيح البدن خاليا من الأمراض متوازنا في سلوكه وتصرفاته.

مظاهر عناية القران الكريم بالصحة الجسمية: حرص الإسلام على الصحة الجسمية حرصا شديدا ذلك أن  الجسم العليل (المريض) لا  يعبد الله على حق-. ويظهر ذلك من خلال :

1.الدعوة إلى تنمية الجسم والتداوي:   الرياضة والنشاط والحركة (علموا أولادكم الرماية وركوب الخيل...)( تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ تعالى لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ لَهُ دَوَاءً) حديث

2.التخفيف من الفروض والتكاليف:  الفطر للمريض والمسافر والمرضع(فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر..) قران

3.الابتعاد عن مواطن  الخطر والتهلكة: وهو مبدأ الوقاية والرعاية (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) قران  .  كما حرم إلحاق الأذى بالجسم (شرب الخمر... تناول السم....)  

4.التوسط والاعتدال في الأكل والشرب والعبادة والعمل:  فلا يجوز المبالغة والإسراف والتشدد حتى في العبادة  لأنها تلحق الأذى بالجسم  وتورث الملل  وفي الحديث(إن لبدنك عليك حق..وان لأهلك عليك حق..وان لنفسك عليك حق فأعط كل ذي حق حقه).

5.الاستفادة من متع الدنيا بما يقيم الجسد ويحفظه : كركوب السيارة بدل المشي والأكل والشرب فقد نهى النبي ص عن الوصال في الصوم .

درس القيم في القران الكريم في مادة العلوم الاسلامية لطلاب البكالوريا الثالثة ثانوي 3 ثانوي شعبة تسيير و اقتصاد

   القيم في القران الكريم:

القيم: هي مجموعة من الأسس والمبادئ  التي يمارسها أو يحس بها أو يسعى اليها  الانسان والتي تؤدي لبناء الفرد وتحفظ المجتمع وتضمن استمرار يته. وهي أربعة أنواع :

القيم الفردية	القيم الأسرية	القيم الاجتماعية	القيم السياسية
الصدق: هو رمز القوة النفسية والتوازن في  الأفعال والأقوال. الصبر:عنوان القوة والنجاح الإحسان: هو ثمرة الإيمان الحقيقي و صلاح القلب. العفو:  دليل صدق الإيمان و القوة وحب الخير للآخرين	1.المعاشرة بالمعروف: سر استمرار الأسرة ونجاحها. 2.التكافل: عنوان القوة  الاستمرارية 3. المودة والرحمة: سر سعادة الأسرة  و استمراريتها	1. التعاون: مشاغل الحياة أكثر من أن يقوم بها واحد بل لا بد من التعاون 2. المسؤولية : المسؤولية دليل الشخصية والاحترام 3. التكافل: عنوان قوة المجتمع وتماسكه	1.العدل: العدل أساس الحكم 2. الشورى: عنوان السداد والصواب والبعد عن الزلل والخطأ 3. الطاعة: عنوان النظام واحترام أهل الاختصاص

درس المساواة أمام أحكام الشريعة الإسلامية في مادة العلوم الاسلامية لطلاب البكالوريا الثالثة ثانوي 3 ثانوي شعبة تسيير و اقتصاد

 الوحــدة رقم :05    المساواة أمام أحكام الشريعة الإسلامية:

 الناس سواسية أمام الله في الجزاء والعقوبة بغض النظر عن عرق أو لون أو مكانة

الشفاعة في الأحكام: إن التوسط والسعي لإسقاط عقوبة مستحقة شرعا يعد تلاعبا بالشريعة ومبررا لاستحقاق عذاب الله في الدنيا والآخرة.

آثار الشفاعة في الحدود: 
1. سقوط هيبة القضاء والعدالة.
 2. تشجيع الجرائم مادام إسقاط العقوبة ممكن  .
3.انتشار الرشوة والمحسوبية والوسائط 
4. انتشار الطبقية والتفرقة بين الناس. 
5.الاستخفاف بأحكام الله وشرعه

الإرشادات والأحكام: 

1. حرمة الشفاعة في الحدود 

2.حرمة السرقة ووجوب الحد فيه (قطع اليد)

 3. وجوب الصرامة في تطبيق القانون على الجميع. 

4.الشفاعة والمحاباة في الحدود عنوان هلاك المجتمعات 5. وجوب أخذ العبرة من الأمم السابقة.

درس العمل والإنتاج في الإسلام ومشكلة البطالة في مادة العلوم الاسلامية لطلاب البكالوريا الثالثة ثانوي 3 ثانوي شعبة تسيير و اقتصاد

 الوحــدة رقم :06     العمل والإنتاج في الإسلام ومشكلة البطالة:

تعريف :العمل هو الجهد الفكري و المادي الذي نقوم به للحصول على منفعة دينية أو دنيوية.

الإسلام يحث على العمل: ينظر الإسلام إلى العمل على أنه:1.عنوان الشخصية المتكاملة :فالإسلام يكره التواكل والاعتماد على الغير في الكسب 2. العمل هو أساس النهوض بالأمم وهو سر قوتها سياسيا واقتصاديا. 3. العمل عبادة  شرعية 4. العمل وسيلة للحصول عل المال لتلبية حاجات الإنسان المادية.5.يحقق السعادة والشعور بالقيمة الاجتماعية.

محاربة الإسلام للبطالة: إن عدم العمل ظاهرة خطيرة تهدد الأفراد والمجتمعات حيث أن:

1.البطالة تعطيل للطاقات البشرية 2.تنشر ثقافة الخمول عند الناس 3.الاستسلام للهواجس والأمراض النفسية حيث يفقد البطال الثقة بالنفس وينعدم عنده الاعتزاز بالقيمة الشخصية 4. البطالة تفتح الطريق للآفات الاجتماعية والنفسية كالسرقة والكذب 5.فقدان الإحساس بقيمة الوقت وهو الحياة.

نظرة الإسلام ومحاربته للتسول: إن التسول أحد نتائج البطالة وقد حاربه الإسلام للأسباب التالية: 1.يزرع ثقافة الاتكال على الغير 2. يضعف قيمة العمل عند الناس 3.هو تعبير عن ضعف الشخصية التي ترفض أن يعيش الإنسان عالة على غيره 4.ينشر في المجتمع ثقافة الذل والمسكنة والمهانة 5. ينشر في المجتمع الرذائل والآفات الاجتماعية كالكذب والخداع واستعطاف المارة والإلحاح عليهم وكلها مظاهر تخلف .

الإرشادات والأحكام المستخلصة:  1. حث الإسلام على العمل توفيرا للحاجات وتحقيقا للذات وحفظا للمجتمع 2. الاجرالقليل من العمل  خير من سؤال الناس 3.لا تعطى الصدقة لمن له القدرة على العمل 4.سؤال الناس مذلة لا يرضاها الإنسان السوي 5.احتقار العمل عنوان على ضعف الشخصية والجهل بالدين وعلامة على التخلف.

درس مشروعية الوقف في مادة العلوم الاسلامية لطلاب البكالوريا الثالثة ثانوي 3 ثانوي شعبة تسيير و اقتصاد

 الوحــدة رقم :07  مشروعية الوقف:

تعريف: حبس الأصل وتسبيل الثمرة أي جعل الشيء المتبرع به موقوفا على منفعة شخص أو مؤسسة بحيث لا يجوز بيعه أو التنازل عنه .

  حكمه: من أعمال البر و الخير التي يستمر الاجرعليها ولو بعد وفاة المتبرع  .

المردود الاقتصادي: 
1.يقوم بتمويل المشاريع ذات البعد الخيري الاجتماعي 
2.من أكبر موارد المال التي يستفيد منها الفقراء والمحتاجين 
3.يقوم بتدعيم اقتصاد الدولة.

آثاره: 
1. ينفع صاحبه في الدنيا والآخرة ويستمر الأجر عليه بعد الممات. 
2. انتفاع الناس بالوقف و انتشار روح التعاون والتكافل. 
4.القضاء على الاجتماعية السلبية (الفقر..التسول..البطالة..)

الإرشادات والأحكام المستخلصة: 

1.مشروعية الوقف في الإسلام  

2. بيان أهمية العلم  وقيمته في الإسلام(ينفع صاحبه في قبره)

 3.بيان أهمية تربية الأبناء عند الله. 

4.بيان اهتمام الإسلام وحرصه عل نفع الغير.

درس توجيهات الرسول ص في صلة الآباء بالأبناء في مادة العلوم الاسلامية لطلاب البكالوريا الثالثة ثانوي 3 ثانوي شعبة تسيير و اقتصاد

 الوحــدة رقم :08   توجيهات الرسول ص في صلة الآباء بالأبناء:

وجوب العدل بين الاولاد في الهبة: إن العدل هو أساس الحكم  وهو دليل حب الخير والرفق بالأولاد  والرحمة بهم  وخلق المحبة  والتعاون  فيما بينهم فإذا عدلت بين أولادك  فلن ترى منهم سوى الطاعة  والبر أما عدم العدل والجور ف هو رأس الفتن .

مخاطر التفريق بين الاولاد : إن عدم العدل بين الاولاد يؤدي إلى:  
1. زرع العداوة والبغضاء بينهم  
2. الشعور بالظلم الذي يؤدي إلى العقوق 
3.قطع الأرحام 
 4.إضمار الشر في النفوس مما يؤدي إلى  العقد والكبت والانحراف  .

الإرشادات والأحكام المستخلصة: 
1.مشروعية الهبة للأولاد 
2.مشروعية الإشهاد على الهبة 
3.جواز الرجوع في الهبة من الأب للولد 
4.حرمة التفريق بين الاولاد 
5.الرجوع إلى الحق وتحري الصواب من صفات المؤمنين .

ملاحظة: يجوز إفراد بعض الاولاد وعدم التسوية بينهم وبين إخوتهم لضرورة كالمرض أو الوفاء بالدين أو الفقر  أو ما شابه. ولكن في حدود الحاجة والضرورة.

درس أثر الإيمان والعبادات في اجتناب الانحراف والجريمة في مادة العلوم الاسلامية لطلاب البكالوريا الثالثة ثانوي 3 ثانوي شعبة تسيير و اقتصاد

ثانيا -القصاص: أن يفعل بالجاني مثل ما فعل بالمجني عليه فإن قتله قتل وإن قطع منه عضوا أو جرحه فعل به مثل ذلك

قواعد القصاص:   1. أن القصاص لا يستحق إلا في القتل العمد أو الجرح العمد أما الخطأ فلا يستحق فيه القصاص   2. لولي المقتول أن يعفو عن القاتل و يطالب بالدية وله أن يعفو دون دية.  3.. أن توقيع العقوبة  وتنفيذها تتولاه السلطة العامة،ولا يتولاه أهل المقتول .

ثالثا -التعزير:    هو عقوبة غير مقدرة في كل معصية ( جريمة ) ليس فيها حد ولا كفارة والتعزيرات تمثل الجانب المرن من العقوبات بحيث بلائم الظروف المختلفة للمجتمع بما يحقق المصلحة العامة ويصلح المجرم ويكف شره.

مفهوم العبادة في الإسلام: هي كل ما يصدر عن الإنسان من أقوال وأفعال وأحاسيس وتفكير إرضاء لله ونفعا للغير وتماشيا مع شرع الله مثال: الأعمال الخيرية كإطعام الجائع وهداية الضال وبناء المدارس والمستشفيات والكسب من حلال وترك الحرام كل ذلك عبادات,

اثر الإيمان في مكافحة الجريمة والانحراف:

الإيمان قوة واعتقاد يستقر في القلب ويصدقه العمل والسلوك  وصدق العمل وصحة السلوك يقتضي  القيام بالواجبات وفعل الخير من جهة ومن جهة أخرى الابتعاد عن المحرمات  والفواحش والمنكرات  إرضاء  لله وطاعة لأمره إذن الإيمان وسيلة فعالة لمحاربة الجريمة في النفس قبل محاربتها في الواقع,

اثر العبادة في مكافحة الجريمة والانحراف: إن عبادة الله تقتضي طاعته ومحبته والخضوع له ولا يكون ذلك إلا  بفعل الواجبات وترك المحرمات فلا يعقل أن يكون عابدا لله من حاله السرقة أو الزنا أو الظلم أو أو,,,فقد جاء في الحديث ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له )  أي أن مقتضى العبادة هو البعد عن الجرائم والفواحش ,

منهج الاسلام في محاربة الجرائم:اعتمد القران منهجا فعالا في محاربة الجريمة يتمثل في

1. تقوية الجانب الإيماني والعبادات في نفس الانسان لدرجة تجعله يفر من الجريمة

والمعصية  خشية لله.

2. قطع دابر الجريمة من أصولها أي غلق جميع الطرق المؤدية للجريمة.

3. تشريع عقوبات صارمة  تجعل الناس تخاف من العقاب (الحد-القصاص-التعزيز)  

درس الإسلام والرسالات السابقة في مادة العلوم الاسلامية لطلاب البكالوريا الثالثة ثانوي 3 ثانوي شعبة تسيير و اقتصاد

 الوحــدة رقم :10    الإسلام والرسالات السابقة:   

وحدة الرسالات السماوية: أن جميع الرسالات التي بعثها الله للناس (من آدم عليه السلام  إلى محمد صلى الله عليه وسلم) رسالة واحدة في مصدرها وغايتها

1.وحدة المصدر:كل ما نزل على الأنبياء والرسل مصدرها واحد وهو الله تعالى,

2. وحدة الغاية:  إن كل ما أنزل من كتب ووصايا وبعث من رسل وأنبياء إنما يصب في غاية واحدة :     1. عبادة الله الواحد وعدم الشرك به  (ترك عبادة الأصنام والملوك والأهواء...) قال تعالى(وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ }الأنبياء      2: هداية الناس وإرشادهم لما يصلح دينهم ودنياهم     3:تحقيق سر الوجود الإنساني وهو خلافة الله في الأرض

علاقة الإسلام بالديانات السابقة: إن الإسلام هو دين موسىu ودين عيسىu  قبل أن يكون دين محمدu وقبل كل ذلك هو دين الله تعالى للناس جميعا قال تعالى (إن الدين عند الله الإسلام)  {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة133

الإسلام يصدق رسالة موسى وعيسى   ويجعل أساس الإيمان بالله وأحد أركانه الأساسية الإيمان بالرسل جميعا جملة وتفصيلا(لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ) البقرة ,

الإسلام يصحح ويقوم ما لحق رسالة موسى وعيسى  من تحريف وتبديل مس جوهرهما وهو التوحيد ({أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }البقرة75 

استنتاج:   الإسلام لم يأت بدين جديد وإنما رد الأديان المحرفة إلى أصولها الأولى(التوحيد وعبودية الله)

المسيحية( النصرانية)	اليهودية
تعريف: هي الرسالة التي بعث الله بها سيدنا عيسى لبني إسرائيل تكميلا لرسالة سيدنا موسى سبب التسمية: سموا نصارى لأنهم نصروا المسيح عليه السلام الظروف: كان بنو إسرائيل يتعرضون للقهر الروماني فجاءهم عيسى مخلصا ومحررا	تعريف: هي الرسالة التي بعث الله بها سيدنا موسى لبني إسرائيل أيام فرعون, سبب التسمية: سموا يهودا لأنهم تابوا وقالوا لله تعالى(إنا هدنا إليك) أي رجعنا الظروف: كان بنو إسرائيل يتعرضون للقهر الفرعوني فجاءهم موسى مخلصا ومحررا
أهم معتقداتهم: 1.عقيدة التثليث:أن الإله مركب من ثلاثة أقانيم (الأب-الابن-روح القدس(لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ) 2.عقيدة الخطيئة والفداء:أن الله(الأب) بعث ابنه الوحيد(يسوع) ليخلص البشرية من شرور أنفسها  ويتحمل هو العذاب(الصلب) عنها 3.محاسبة المسيح للعباد:إن الله(الأب) أعطى حق محاسبة العباد لأبنه 4.غفران الذنوب(الاعتراف والإقرار):وهي أن القسيس أو البابا يملك حق مغفرة الذنوب للعباد بعد أن يعترفوا له ويقروا بخطيئتهم	أهم معتقداتهم: 1.يعتقدون أن لهم اله خاص بهم يسمى(يهوه) يحبهم قال تعالى (وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ) 2.هم شعب الله المختار وأن البشر خلقوا لخدمتهم 3. لا يعترفون باليهودية إلا لمن كانت أمه يهودية وهذه عنصرية 4.لا يحرمون الربا مع غير اليهودي 5.يقدسون العجل وقد عبدوه قال تعالى:(ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ) 6. لا ينزهون الله فهو عندهم يخطأ، يغضب، متعصب

درس حقوق الإنسان في مجال العلاقات العامة في مادة العلوم الاسلامية لطلاب البكالوريا الثالثة ثانوي 3 ثانوي شعبة تسيير و اقتصاد

 الوحــدة رقم :11   حقوق الإنسان في مجال العلاقات العامة

1-     تكريم الله للإنسان:  الناس كلهم أحرار لا سلطان لبشر على بشر إلا بنص شرعي فليقل الإنسان ما شاء وليفعل ما شاء وليسكن حيث شاء فلا يتصرف فيه إلا خالقه وهذا هو سر التفضيل والتكريم الإلهي للإنسان (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً }الإسراء70

2-     أسس العلاقات العامة في الاسلام: إن الإسلام ينطلق في تحديده للمفاهيم من منطلق أن الناس كلهم إخوة في الدين و الإنسانية  وعليه فالأولى أن يتعارفوا ويتحاوروا ويتعايشوا في جو السلام على أساس العدل  والمساواة واحترام الأخر

3-     . حقوق الإنسان في مجال العلاقات العامة:

       1 .حق الحياة: ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا)

       2 . حق الأمان: لا يجوز تخويف الآمن(غير المحارب) ولو كان كافرا أو مشركا.

        3. حق العمل : بما يحفظ كرامته ويوفر قوت أهله.

        4. الحق في بيت المال : إذا كان فقيرا أو عاجزا عن العمل.

        5. حق التعلم: بما يؤهله ليعرف نفسه ويفهم ما حوله فيكتشف سر وجوده 

 4.حقوق الإنسان في مجال الحرب:

1.     حرمة التمثيل بالجسد لأنه تغيير للخلق وتعد على خلق الله.

2.     حسن معاملة الأسرى فلا يجوز منع الماء والطعام عنهم لان الأسير إنسان.

3.     الإنذار قبل الحرب: لان الحرب لم تشرع كغاية وإنما وسيلة لنشر الإسلام فليعرض عليهم الإسلام أولا وإلا فالجزية وإذا أبو  فلم يبق إلا الحرب.

4.     حرمة التعدي على غير المحاربين كالنساء والأطفال والشيوخ ورجال الدين .

5.     حرمة خيانة العهود والمواثيق ولو مع الكافر.

5. التعامل التكريمي في الحرب:

لم يعرف التاريخ أرحم من المسلمين في الحرب فالإسلام يمنع هدم الدور  و قطع الشجر  وافساد الزروع  والتعرض للمدنيين(كالنساء والأطفال والشيوخ ورجال الدين  ولعل أبرز نمودج لسماحة الاسلام ما تبع فتح صلاح الدين الايوبي  لبيت المقدس   واحترامه لأهل الكتاب  وهذه الحقيقة شهد بها المستشرقون كزغريد هونكا وغوستاف لوبون وغيرهم

درس حقوق العمال وواجباتهم في الإسلام في مادة العلوم الاسلامية لطلاب البكالوريا الثالثة ثانوي 3 ثانوي شعبة تسيير و اقتصاد

 الوحــدة رقم :12  حقوق العمال وواجباتهم في الإسلام:

الحقوق الأساسية للعمال:

1.المعاملة الإنسانية للعامل  واحترامه كإنسان فلا يجوز هدر كرامته أو اهانته فهو أجير وليس عبد.

2.حق العامل في الأجر بما يتناسب مع جهده  وفي الحديث (أعطوا الأجير أجره قبل أن يجفَّ عرقه)

3.حق الحصول على العمل الذي يتوافق مع مؤهلاته وقدراته. وفي الحديث (أنزلوا الناس منازلهم)

4.الحق في الراحة والعطل: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) آخر سورة البقرة

5.الحق في الضمان الاجتماعي . في حالة المرض والخطر

واجبات العمال :

        1. أداء العمل المطلوب منهم     2.الشعور بالمسؤولية وإتقان العمل(إذا عمل أحدكم عملا فليتقنه)  الحديث   3. الأمانة والإخلاص وعدم الخيانة والغش (من غشنا فليس منا)  4.عدم استغلال منصب العمل للأغراض الشخصية أو لأخذ حق الآخرين.

تصور الإسلام لطبيعة العلاقة بين العمال ورب العمل:

1. الاحترام المتبادل بين الطرفين.     2 . وضوح الحقوق و الواجبات بما لا يدع مجالا للصراع أو الفوضى    2.  أن لا يكلفه فوق طاقته   3.  الرحمة واللطف في التعامل

درس العلاقات الاجتماعية بين المسلمين وغيرهم في مادة العلوم الاسلامية لطلاب البكالوريا الثالثة ثانوي 3 ثانوي شعبة تسيير و اقتصاد

 الوحــدة رقم :13  العلاقات الاجتماعية بين المسلمين وغيرهم:

اختلاف الدين:إن اختلاف الدين ليس مبررا لعدم احترام الآخرين بل بالعكس يجب احترامهم رحمة بهم    وبيانا لهدي الإسلام وتسامحه ولان ما يجمعنا أكثر مما يفرقنا      فكلنا أبناء ادم وحواء وكلنا بشر وكلنا يحتاج بعضنا.( َلا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الممتحنة

أسس العلاقة مع غير المسلمين:  إن الإسلام ينظر إلى غير المسلمين على أنهم بشر مكرمون  وأن من واجبنا أن  ندعوهم   إلى الإسلام لا أن نجبرهم على الدخول فيه لأنه(لا إكراه في الدين) ولأن اختلاف الناس في الدين واقع بمشيئة الله تعالى   وما داموا لا يحاربون الإسلام فإن الإسلام يوجب على المسلمين :

1, حسن معاملتهم والتسامح معهم.    2. البر بهم وبذل الخير لهم ,  3, الإحسان إليهم قولا وفعلا, 4,العدل في التعامل معهم وعدم ظلمهم.

يقول الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه غير المسلمين في المجتمع الإسلامي (إنه يقيم العلاقة بين أبنائه المسلمين وبين مواطنيهم من غير المسلمين على أسس وطيدة من التسامح والعدالة والبر والرحمة، وهي أسس لم تعرفها البشرية قبل الإسلام,,,)

حقوق غير المسلمين في بلد الإسلام:إن غير المسلمين مواطنين جعل لهم الإسلام  حقوقا هي:

1.الحماية: غير المسلم أو الذمي مكفول الحقوق مصان الدم والعرض والمال فلا يجوز التعدي عليه بل إن التعدي عليه أخطر من التعدي على المسلم قال النبي ص: " من ظلم معاهدًا أو انتقصه حقًا أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئًا بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة" .(رواه أبو داود       2.حق ممارسة الشعائر الدينية:فيحرم هدم كنائسهم أو منعهم من ممارسة شعائرهم الدينية  بل بالعكس يدعونا الإسلام إلى حسن معاملتهم ومجادلتهم بالحسنى( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن). (لا إكراه في الدين)

3.حق العمل والتأمين عند العجز والشيخوخة:إن الذمي مواطن يجب أن يوفر له ما يوفر للمسلم من قوت وعمل .(ما أنصفناه اذ أخذنا منه الجزية شابا ثم نخذله عند الهرم)

4. حق ممارسة مختلف الأنشطة التجارية كالبيع والتجارة وكانت المدينة تعج بتجار اليهود في عهد النبي ص.

5.حق تولي الوظائف:ما لم تكن ذات طبيعة دينية أو حساسة كالإمامةالكبرى.

واجبات غير المسلمين في بلد الإسلام:   إن غير المسلمين في بلد الإسلام  كما أن  لهم حقوقا فعليهم واجبات  هي:

1.احترام القانون الاسلامي: عليهم أن يلتزموا بأحكام الإسلام، التي تُطبق على المسلمين لأنهم بمقتضى الذمة أصبحوا يحملون جنسية الدولة الإسلامية، فعليهم أن يتقيدوا بقوانينها التي لا تمس عقائدهم وحريتهم الدينية.فتطبق عليهم حدود السرقة والزنا والحرابة كالمسلمين لكن ليس عليم الزكاة ولا الجهاد لأنها قضايا دينية .

2.اعطاء الجزيــة:  إنها بدل عن فريضتين فُرِضتا على المسلمين وهما: فريضة الجهاد وفريضة الزكاة، ونظرًا للطبيعة الدينية لهاتين الفريضتين لم يُلزم بهما غير المسلمين. فوجب عليم أن يدفعوا مبلغا من المال(الجزية) نظير حماية السلام لهم.

3.مراعاة شعور المسلمين:  إن النصراني الذي يأكل الخنزير ويشرب الخمر، لا يتدخل الإسلام في شئونه هذه ما دام يعتقد أنها حلال  لكن الإسلام يوجب على الجميع احترام القيم الإنسانية والأخلاقية التي جاء الدين به فيمنع على هذا النصراني أو غيره أن ينشر الرذيلة أو الفساد  و الفوضى  في المجتمع الإسلامي. 

درس من المشاكل الأسرية (النسب وأحكامه الشرعية) في مادة العلوم الاسلامية لطلاب البكالوريا الثالثة ثانوي 3 ثانوي شعبة تسيير و اقتصاد

 الوحــدة رقم :14    من المشاكل الأسرية(انسب وأحكامه الشرعية)

تعريف: هي العلاقة الناشئة عن الدم (الأمومة الأبوة البنوة ....)

أسبابه:  السبب المباشر للنسب هو الزواج الصحيح  أما غير ذلك فلا ينشأ علاقة فضلا عن أن ينشأ أسرة تكون ثمرتها الذرية الصالحة.

ثبوت النسب: ويثبت النسب بأحد شيئين:  1.الإقرار: أي أن  يقر الأبوان أو يعترفان أن هذا ابنهما. 2.البينة  : (الدليل والاثبات)) وذلك بشهادة شاهدي عدل أن هذا الطفل ابن فلان وفلانة.

إثبات النسب بالبصمة الوراثية: البصمة الوراثية "(ADN)": هي المادة الوراثية الموجودة في خلايا جميع الكائنات الحية، ، وهو ما يعرف بالحمض النووي. ونظرا لإمكانية إثبات النسب به فإن العلماء أجازوا ذلك في حالة التنازع على مجهول النسب أو الاشتباه في المواليد في المستشفيات، ومراكز رعاية الأطفــال ونحوها، لكن لا يجوز الاعتماد على البصمة الوراثية في إثبات الزنا أو إقامة الحد لأن له طريق شرعي حدده الله تعالى لا يجوز تجاوزه.

حق الطفل مجهول النسب: إن الطفل(ة) مجهول(ة) النسب هو  ضحية وليس مجرما وعليه:

1  ... يجب إعطاءهم أسماء وهوية   2. رعايتهم كالأبناء  3. احترامهم وتعويضهم ما حرموه من الرحمة و الحنان والمشاعر الأبوية والأسرية.

        نمادج من التاريخ الاسلامي:  التاريخ الإسلامي مليء بأسماء الموالى والعبيد الذين صاروا من أعلم العلماء كشيخ الإمام مالك ( نافع مولى ابن عمر)- . وكسالم مولى حذيفة  ويكفيك أن تعلم أن قاهري التتار(المماليك) هم عبيد تشربوا الإسلام فصاروا سادة وقادة.

التبني:  هو اتخاذ ابن أو بنت الآخر وجعلها مكانة الابن أو البنت الحقيقية من حيث اللقب الميراث التحريم والتحليل ....)

حكمه : التبني بالشكل السابق حرام وصاحبه ملعون قال النبي(ص) (من ادعى إلى غير أبيه...فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.) انظر  آخرخطبة الوداع

حكمة إبطاله:  حرم الإسلام التبني لحكم عظيمة ومقاصد جليلة نذكر منها:

1.رابطة النسب ترتبط بالدم فقط  وليس بالادعاء، والتبني ادعاء  إذن فهو باطل.

2.العدل يوجب نسب الابن إلى أبيه الأصلي والتبني يخالف ذلك  .    3.نظام الميراث شرعا مرتبط بالولد الحقيقي و ليس بالتبني.    4.التبني تزوير للواقع والحقيقة وهو كذب على الله ورسوله والناس.   5.هو ذريعة للزنا واختلا ط الأنساب. 6  .وضع الابن المتبنى داخل الأسرة  يختلف عن وضع الولد الحقيقي.

البديل الإسلامي: إن الإسلام حينما يحارب التبني فهو  يطرح البديل النظيف والكريم الذي يحفظ الأسر ويحمي الأفراد  وهو الكفالة.

الكفالة:  تعريف: هي الالتزام شرعا وقانونا برعاية وليد أو أكثر

        حكمها: مشروعة وهي من أعمال الخير التي تجعل الإنسان مع النبي u في الجنة حيث يقولu  (أنا وكافل اليتيم كهاتين ..) وأشار النبيuبأصبعيه السبابة والوسطى.

        الحكمة منها:   1.هي مظهر من مظاهر التعاون والتكافل ودليل الإيمان والرحمة  2.الحفاظ على المجتمع من الانحراف والرذائل.  3.إعطاء الحب والحنان لمن حرم منه.